Deleuze y Guattari

Conociendo una obra mayor

Construir existencia.

Conexiones, experimentación, multiplicidad. 

Pensar las singularidades, vivir los acontecimientos.

Pensar de otro modo, vivir de otro modo.

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Primera modulación: La vereda del sol

Clase uno: Imagen del pensamiento. Lógica de lo uno y lógica de lo múltiple. Bergson y la diferencia. El Ser en Deleuze.

Clase dos: Simondon y el entorno de individuación. El hábito. El pensamiento de Afuera. Concepto y Plano.

 

Segunda modulación: El cuerpo danza

Clase tres: Spinoza, el devenir filósofo infinito. Tener un cuerpo, producir un cuerpo.

Clase cuatro: Los Estoicos, entre las cosas y los acontecimientos. Étienne Geoffroy Saint-Hilaire, combinando intensidades. Artaud y el cuerpo sin órganos.

 

Tercera modulación: Conectando singularidades

Clase cinco: Lacan y las máquinas deseantes. Canetti y Reich. Kafka, el devenir minoritario.

Clase seis: Del rizoma a una teoría de los agenciamientos. Bateson, Chauvin, Leibniz, Foucault, Blanchot y Tarde. Captura, devenir y multiplicación.

Clase siete: Nietzsche y las fuerzas. El método de dramatización.

Clase ocho: Acontecimiento, potencia y vida. Clío Péguy, Whitehead, Bousquet y Bacon. Amistad-cautela.

 

 

 

La convocatoria del curso, es aproximarnos a la obra de Deleuze y Guattari. La propuesta es abierta y no es necesario tener conocimientos previos. Existe un Deleuze sin Guattari y un Guattari sin Deleuze, a su vez una obra a cuatro manos. Líneas de multiplicación que nos convocan a asumir un vitalismo único. Intentaremos abordar algunos de los principales conceptos, con la finalidad de abrir puertas y accesos que nos permitan fluir con una obra mayor. 

 

 

“Fue así como yo empecé a escribir libros en este registro de vagabundeo, Diferencia y repetición y Lógica del sentido. No me hago ilusiones: son libros aún lastrados por un pesado aparato universitario, pero intento con ellos una especie de trastorno, intento que algo se agite en mi interior, tratar la escritura como un flujo y no como un código. Hay algunas páginas de Diferencia y repetición que estimo especialmente, como por ejemplo las que tratan de la fatiga y la contemplación, porque ellas proceden, a pesar de las apariencias, de la más viva experiencia vital. No era mucho, sólo un comienzo. Después tuvo lugar mi encuentro con Félix Guattari, y el modo en que nos entendimos, nos completamos, nos despersonalizamos el uno al otro y nos singularizamos uno mediante el otro, en suma, el modo en que nos quisimos. De ahí salió El Anti–Edipo, que representa un nuevo progreso. Me pregunto si no será precisamente el hecho de que haya sido escrito por dos personas una de las razones formales de la hostilidad que a veces despierta este libro, ya que la gente disfruta con las desavenencias y las asignaciones. Han intentado, pues, discernir lo indiscernible o determinar lo que debe asignarse a cada uno de nosotros. Pero dado que cada uno de nosotros, como todo el mundo, es ya varias personas, hay mucha gente en total”.

Deleuze-conversaciones.

 

 

 

“Aquello que Deleuze y yo llamamos «inconsciente maquínico», que plantea la problemática de la articulación de esos otros componentes ya no como un proceso de clausura, de control de las formaciones del inconsciente. Por el contrario, sería un medio de lectura del inconsciente —cuando su producción es posible. Es decir, el inconsciente maquínico correspondería con el agenciamiento de las producciones de deseo y al mismo tiempo con una manera de cartografiarlas. El inconsciente maquínico tiende a producir singularidades subjetivas.”

Guattari-micropolítica

 

 

 

“Nos dirigimos a los inconscientes que protestan. Buscamos aliados. Tenemos gran necesidad de aliados. Tenemos la impresión de que nuestros aliados están ya por ahí, que se nos han adelantado, que hay mucha gente que está harta, que piensan, sienten y trabajan en una dirección análoga a la nuestra: no se trata de una moda, sino de algo más profundo, una especie de atmósfera que se respira y en la que se llevan a cabo investigaciones convergentes en dominios muy diferentes”.

Deleuze y Guattari